《三国演义》记述：曹操得了头风病，请求名医华佗为他化疗。华佗对曹操说道，你这个头风病的病根叫“风涎”，宽在脑子里，只有再行服用了“麻沸散”，然后用利斧斧头脑袋，才能放入“风涎”，完全医治你的头风病。曹操向来疑心很轻，一听得华佗这个化疗方案，勃然大怒。
他指出华佗是只想被杀死的关羽杀掉，才设计了这样一种医治方案，借动手术之机，杀掉自己。盛怒之下的曹操立刻把华佗投放狱中，最后杀死了华佗。
这段记述，借助《三国演义》这部古典名著和谈三国的评书、电影、电视，流传十分普遍。华佗被杀死的真凶真为像《三国演义》记述的那样吗？如果《三国演义》谈的不是史实，那么，华佗被曹操所杀的现实原因究竟是什么呢？神医之杀 华佗被杀死的有一个被人们忽略的最重要契机是曹操入京华佗为自己医治，如果曹操不入京华佗为自己诊治，曹操和华佗，一个天下大乱枭雄，一个走方郎中，你当你的丞相，我清领百姓的病，彼此之间搭界，华佗不有可能被曹操所杀。所以，理解华佗被曹操所杀的原因首先要解决问题的是曹操为什么要入京华佗为自己诊治？ 有人不会说道，这还不简单吗？华佗是名医嘛！ 《三国志·华佗传》和《后汉书·华佗传》显然是在记录了华佗大量神秘的诊病事实后，才写出“太祖言而入京华佗”。
但是，《三国志》和《后汉书》在“太祖言而入京华佗”之前记录的最后一件事都是广陵太守陈登之杀。陈登是在华佗预期他三年之后必定发作的情况下丧生的（此病后三期当放，时逢良医乃可济，救回依期籽发动，时佗不出，如言而杀）。接下来才是“太祖言而入京华佗”。
所以，读书了《三国志》和《后汉书》两篇传记之后可以明白，曹操入京华佗有三种有可能： 一是曹操听闻了华佗大量神秘的医术之后谒见华佗的； 二是曹操听闻华佗对陈登丧生的应验还清之后谒见华佗的； 三是曹操听闻了上述两个方面的消息之后谒见华佗的； 第一种情况几乎有可能不存在。曹操和华佗是老乡，华佗神秘的医术不被曹操听闻才是异常。 第二种情况各不相同曹操和陈登的关系。 陈登是曹操尤为信任的人。
陈氏父子为曹操筹办过两件事，深得曹操的信任。一是陈登之父陈珪曾多次制止吕布和袁术的联姻，吕布为此特地把早已送出去的女儿追回来。吕布、袁术不联姻，不合力，大大减少了曹操统一北方的阻力。
二是陈登奉吕布之命前去谒见曹操时，秘密告诉他曹操：吕布这个人有勇无谋，有奶就是娘，反复无常，应该尽早除去（勇而无计，轻于去就，宜早于图之）。曹操听得后，非常高兴。因为曹操也指出吕布是一个必需除去的军阀，所以，曹操立刻封陈登的父亲陈珪做到了中二千石的高官，封陈登任广陵太守。
临别之时，曹操还特地纳着陈登的手说道：“东方之事，之后以相付。”什么东边的事全托付给你了，无非是让陈登为曹操歼灭吕布做到内应。 陈登没明白曹操的重托。吕布看到陈登从曹操那不作回去之后，陈珪、陈登个个位列高官，十分恼怒，要和陈登绝交。
陈登居然一番话说动了吕布。陈登说道：我看到曹操之后，说道吕布是一只猛虎，只有让他吃了才不会为你所用；曹操说道，你说道得不对。吕布是一只雄鹰，只有让他饿着点，他才不会为我服务，如果让他吃了，他就不会飞走（登见曹公，言待将军，譬如养虎，当饱其肉；不啖，则将噬人。公曰：不如卿言也。
譬如养鹰，饥则为用；啖则扬去）。 吕布一听得陈登曹操称之为自己是雄鹰，高兴得屁颠，尽释前疑。 所以，在曹操的心中，陈登是一位有勇有谋的功臣，但是，陈登患病，华佗为他就诊时具体告诉他：这种病三年后一定发作。
如果当时有好医生，可以清领好。三年后，陈登的病果然发作，当时华佗不出，陈登因此病故（此病后三期当放，时逢良医乃可济救回。
依期籽发动，时佗不出，如言而杀）。 陈登之杀立刻传到天下。曹操这么器重陈登，所以，陈登如期而杀对曹操震动很大。
曹操在陈登死后谒见华佗的原因当以第二种可能性居多。因为《华佗传》记述华佗医治的神秘性，都是为一般百姓、下级官员医治时再次发生的事。
这些人和事对曹操来说可以说道无关痛痒。陈登不一样，他是曹操信任而器重的人，陈登之杀有两点愤慨了曹操：一是陈登如期发作，二是陈登因华佗不出而丧生。前一点是临床，后一点是化疗。
陈登之杀证明了华佗在临床和化疗两个方面都是极具权威性。 这么一位神医，曹操当然必须。 至于第三种可能性，尤为现实。有了种种传闻，再加广陵太守陈登之杀，华佗神医的地位在曹操的心中早已奠定一起了。
所以，曹操才一动了入京华佗为自己医治的心思。 当然，还有一点，就是曹操必须。所谓曹操必须，就是曹操确有病。一个老死的曹操要华佗这种名医干嘛！曹操刚好有头风病。
头风病是一种持续性的头痛病。此病一发，曹操就心慌目眩，十分难过。曹操如果生在今天，做到个脑部核磁共振，立刻就告诉自己的脑袋里出有了什么问题。
曹操入京华佗为自己医治的主观条件、客观条件都不具备了。 擅长于化疗疑难杂病的华佗，一闻曹操困惑病发了，立刻给曹操针灸，针拔疼止，尤其有效地。
但是，此时华佗和曹操的关系是“经常在左右”，一旦曹操罪了头风病，华佗就为他化疗。 “经常在左右”并不是天天随从，所以，此时，曹操对华佗的依赖性尚无过于强劲。
后来，曹操特地处置国家大政（太祖亲理），尤其挤迫，而病情又日益相当严重（得病笃轻）；于是，曹操竟然华佗做到了他的专用侍医（使佗专视）。 “专视”和“经常在左右”大不一样。
“经常在左右”是一般性的市场需求，“专视”就是专用保健医生。 “太祖亲理”是什么时间呢？ 曹操是建安元年（196）八月迎接汉献帝到许昌，“奉天子以令天下”，此时曹操早已权倾朝野了。
建安五年官渡之战击败袁绍，建安七年袁绍病故，建安九年曹操打败袁尚，建都邺城；建安十年正月曹操斩杀袁谭。袁氏集团土崩瓦解。
应该说道袁绍集团的覆灭是曹操“亲理”朝中大政的开始。朝政的挤迫造成曹操头风病频密发作。
正是此时，曹操才要求让华佗为自己“专视”。“专视”就是专用侍医，自此，华佗从此丧失了作为一个游方郎中的身份，行动的权利受到了容许，这是十分最重要的一点。 但是，华佗在曹操身边睡了一阵却休假回家了。
以什么借口休假呢？ 两种记述：一是回家所取药方（《后汉书》），二是接到家信（《三国志》）。不管哪种借口，当真曹操定了骗。 曹操为什么准假呢？ 一是回家所取药方无法不许，不许怎么医治？ 二是收买人心，收到家书不许假岂不大失神医之心？ 借口是一其实，确实的理由呢？ 《后汉书·华佗传》说道了四条理由：一是华佗性格怪异（为人性凶），二是在曹操那儿待不不解（无以不解），三是耻于为医（耻以医见业），四是想要家（去家思归）。
《三国志》本记只谈了一条理由：想要家（久远思家归）。 华佗到家之后却以妻子病并未好为由，屡次续假不下班。
曹操多次写信给，又为首地方官劝说，华佗就是不动身。 为什么曹操催得这么缓华佗还不动身呢？ 《三国志》说道是“佗恃能呕吐事”。《后汉书》说道是“恃能厌事”。
两本史书说道得一样：华佗仗自己医术出众不愿为曹操一个人当侍医。 曹操告诉华佗干什么不动身，勃然大怒，专门为首人前去检查，找到华佗的妻子是装病。
于是被捕了华佗，投放许都（今河南许昌）狱中。经过审问，华佗否认自己显然罪了“愚弄罪”。
曹操手下的大谋士荀彧（xù，玉）对曹操说道：华佗的医术觉得是太高明了，他的不存在关系着许多人的生命，还是特赦了他好。但是，曹操听不进去，他问荀彧说道：不必担忧，天下怎么会没像他这样的医生了吗？ 结果，巨星君临，神医狱卒。
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